一声“先贤”。

　　在齐国上空发生这些变化之时，正在两仪微尘阵中研究破阵之法的杨拓，也受到了气运的牵引，一缕神魂跨过无尽虚空，落入到气运祥云之中。

　　他也不意会发生这种变化，当初就是怕错过这百家争鸣，这才遣化身出行。

　　不想如今，借助人族的气运，跨越无尽虚空，于气运祥云之中亲自见证这段历史。

　　杨拓在祥云之中俯瞰稷下学宫，他的左手之中拿着一册书卷，正是史书的虚影显化。

　　此时的史书无风自动，将那落入气运祥云之中的诸子之言，一一烙印其中。

　　其实，在史官记载之后，杨拓的史书之中就已经有了这些道言。

　　可是诸子亲自口述之言，则蕴含着“道”，同一句话，在不同的人说来，其中蕴含的含义也截然不同。

　　这诸子亲自讲述的“道”，虽不如圣人大道，却也是弥足珍贵。

　　这些“道”言载入史书之后，相当于将这些“道”永远的烙印其中。

　　以后，杨拓可以随时随地的倾听，慢慢领悟。若有贤者能从历史之中有所领悟，或许也可以跨越时空，倾听这段“道”言。

　　除非历史被抹去，被扭曲，不然这些“道”，将与人族的历史长存，永恒不灭。

　　当孔子讲述之后，诸子之言已毕，接下来就将进入到最激烈的辩论环节。

　　各派学说都将在高台之上，接受众人的质询，问对，详细解释自家之道，以服天下。

　　这个时候，场中的情景就从一开始的平和，变得充满了火药味，因为每个人对于“道”的理解是有区别的。

　　如孔子讲“仁”述“礼”，可是道家有言“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。

　　而法家则言：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法了。”

　　儒家宣扬“君臣父子”，而墨家却言“兼爱，非攻，尚贤”。儒家维护着“礼”，墨家维护着“民”，一为统治，一为尚同，总有许多矛盾。

　　因而，这后来的辩论，一直充满了火药味，显得十分激烈。一般的小学派，更本就不敢上台。

　　最后的结果就是这些小学派被历史所淘汰，剩下的俱是于人族有益的显学。

　　他们分别是：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

　　与杨拓有关的就有法、农、医三家，可惜史家未上台参与百家争鸣，终不为显学。

　　其中，法家传承于紫微大帝，由管仲出面奔走。农家传承于杨拓本尊，由许行代行。医家传承于神农氏，由扁鹊传播天下。

　　而祥云之中的先贤，闻道则喜。他们早已超脱而出，不论是谁，不论是什么学说，只要与人族有益，他们都会认同。

　　当太阳西斜，月兔将升之时，辩论也接近尾声。百家学派，最后去芜存菁，留下了十二家显学。

　　他们在争论之中，也完善了自身。当大会落幕之时，自天空气运祥云之中，落下十二道光华。

　　这是人族气运的反哺，十二根通天彻地的光柱，将十二家学派的践行者笼罩其中。

　　他们都已经明悟了己“道”，又得如此气运加身，纷纷突破了原有的境界，直入太乙。

　　不论是大能转世，还是应运而生，他们都等待着这一刻。在人族气运的加持下，十二人俱都跨过了太乙的门槛。

　　此时，在天空中的气运祥云之上，代表着十二人的虚影也在缓缓成型。

　　虽无天花乱坠，地涌金莲，却也是气运如虹，华光溢彩。

　　而围观者，不仅倾听了“道”，更见证了这历史的一刻，人族有十二位太乙诞生！

　　作者只是一个普通人，写不出百家争鸣的盛景，只能一笔带过，还望见谅！

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